除了五七之外,民间还特别重视烧三周年,有“三年为大祭”的说法
烧三周年一般有捧牌位和墓祭两项内容。前者源于民间认为牌位在家不得过三个冬天的俗信,故不到三周年就要捧牌位,将其安放到祖庙。实际上这种仪式也是丧家脱孝,宣布结束守丧的标志。丧家择好日子后,通知服孝的亲属前来脱孝。届时还要举行墓祭,大致类同于下葬时的规格,延请僧道诵经,到坟地焚烧、冥器,供奉酒馔,加以奠祭、哭悼。墓祭之后,燃放,为其上梁,祝其安息。此后子女不再守孝,可以脱去孝服,恢复正常生活。
不管怎么样,烧七和烧三周年等活动都是民间传统丧葬礼仪中重要的奠祭方式,寄托着生者无尽的哀思和美好的祝愿,同时也是对亡亲者的一种安慰。
推行农村生态公墓建设,让殡改工作回归理性
殡葬关乎民生大计,殡葬改革既是以人为本、造福民生的社会工程,也是推进精神文明建设和生态文明建设的时代要求。推进农村公墓山建设,是节约土地资源,保护生态环境、破除丧葬陋习、促进社会文明的有效手段。近年来,多地紧紧围绕以规范殡葬秩序、节约土地资源、保护生态环境、推进移风易俗为出发点,节地生态安葬方式,推行村级公益性草坪生态公墓建设。推行村级生态公墓建设,让农村殡改工作回归理性,走上了农村殡改可持续、协调发展之路,这不但为推行农村生态公墓建设提供了,更为农村找准一条骨灰处理可行之路
在民间的习俗里,的衣服和被子忌讳用缎子,因为'缎子'谐音'断子',殡葬服务电话,惟恐因为这个原因遭到的恶报。人们的做法一般用绸子,'绸子'谐音是'稠子',可以福佑后代多子多孙。殓衣又忌讳用皮毛制作。兽皮,虽然是难得的贵物,但是对于已经死去的人没有益处,留下来对生者倒还可以有用。还有一种说法是,用兽皮做被子的话,死者来世会转生为兽类的。另外一种说法是从'全尸'考虑的,说是恐怕人尸与兽革混杂一处而不能辨别。殓衣还不能用带'洋'字的布料,殓衣是给去世的人穿的,带洋字的布料会使殓衣带有'阳'的意思,对于在的死者不好。